Archives de catégorie : Actualités / News

Les mercredis de l’IESR : Didier Leschi pour « Misère(s) de l’islam de France »

Les mercredis de l’IESR

22 février 2017 à 18h30
EPHE – Bâtiment Le France, salle 123
190 av. de France, Paris 13e [Métro Quai de la Gare]

Intéressé ? Inscrivez-vous : bit.ly/IESR-220217
Entrée libre dans la limite des places disponibles

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Didier Leschi
pour
Misère(s) de l’islam de France

Discutant : Philippe Gaudin

 

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L’islam de France est-il dans une impasse ? La laïcité est-elle en échec ? La République a-t-elle faibli ?
« Il est quelque chose de pathétique dans la présente situation de l’islam en France ». Cette première phrase du livre donne le ton de la réflexion de l’auteur autour d’un état des lieux de l’islam de France.
Didier Leschi – ancien chef du Bureau central des cultes au ministère de l’Intérieur et, à ce titre, l’un des artisans du Conseil français du culte musulman (CFCM) -, dresse un bilan évoquant tour à tour la construction des mosquées, le port du voile, la diffusion du salafisme, l’apparition du djihadisme, le rôle des imams et des intellectuels.
Venez rencontrer Didier Leschi, qui propose dans son essai, après des clarifications et des distinctions, des pistes très concrètes, praticables et toniques pour sortir de l’impasse.

Didier Leschi est directeur de l’Office français de l’immigration et de l’intégration. Il a été auparavant préfet pour l’égalité des chances en Seine-Saint-Denis.

Intéressé ? Inscrivez-vous en ligne : bit.ly/IESR-220217

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Les mercredis de l’IESR : Dominique Iogna-Prat pour « Cité de Dieu, cité des hommes»

Les mercredis de l’IESR

18 janvier 2017 à 18h30
EPHE – Bâtiment Le France, salle 117
190 av. de France, Paris 13e [Métro Quai de la Gare]
Entrée libre dans la limite des places disponibles

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Dominique Iogna-Prat
pour
Cité de Dieu, cité des hommes

Discutant : Christophe Grellard

 

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De quand dater l’avènement de l’autonomie humaine dans l’édification, en contexte urbain, de la «  cité », c’est-à-dire du cadre bâti de la société ? De quand dater et comment expliquer le passage de la « cité » de Dieu, à une dissociation des registres et à l’autonomie urbaine de la société chrétienne ?

 

Venez rencontrer Dominique Iogna-Prat qui s’interroge sur ces problématiques à l’occasion de la présentation de son dernier livre.

Dominique Iogna-Prat, est directeur de recherche au Centre national de la recherche scientifique (CNRS) et directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (ÉHESS).

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Les mercredis de l’IESR : Florence Bergeaud-Blackler pour « Le marché halal : ou l’invention d’une tradition »

Les mercredis de l’IESR

11 janvier 2017 à 18h30
EPHE – Bâtiment Le France, salle 123
190 av. de France, Paris 13e [Métro Quai de la Gare]
Entrée libre dans la limite des places disponibles


Florence Bergeaud-Blackler
pour
Le marché halal
ou l’invention d’une tradition

Discutant : Stéphane Dudoignon

 

couv-marche-halalDu simple rituel d’abattage au tourisme halal, en passant par les aliments, les médicaments et la mode, le marché halal s’étend sur tous les continents. Qu’est-ce qui a rendu possible un tel élargissement du « système halal », faisant de tout fidèle musulman un consommateur, et de l’Umma une puissance économique ? Comment les intérêts marchands sont-ils passés avant la neutralité de l’Etat et la liberté religieuse ?

A l’occasion de la sortie de son livre, venez échanger autour de ces questions avec Florence Bergeaud-Blackler.

Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue, chargée de recherche au CNRS à l’Institut de recherches et d’études sur le monde arabe et musulman (Aix-Marseille Université), est une spécialiste reconnue du marché halal en Europe dont elle a suivi l’évolution depuis plus de vingt ans.

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Les mercredis de l’IESR : Philippe Portier pour « L’État et les religions en France : une sociologie historique de la laïcité »

Les mercredis de l’IESR
en partenariat avec le GSRL

9 novembre 2016 à 18h30
EPHE – Bâtiment Le France, salle 123
190 av. de France, Paris 13e [Métro Quai de la Gare]
Entrée libre dans la limite des places disponibles

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Philippe Portier
pour
L’État et les religions en France
Une sociologie historique de la laïcité

Discutant : Jean-Paul Willaime

 

 

 

Comment faire vivre ensemble des individus égaux en droits et différents par leurs convictions ? Pour répondre à ce défi venu de l’avènement de la modernité et de la déconstruction de l’unité de foi qu’elle a impliquée, la France a instauré, à partir de 1789, un régime « laïque » d’existence politique.

Au cours des deux siècles qui viennent de s’écouler, tout en s’adossant, continûment, au double principe de neutralité de l’État et de liberté de conscience, la politique religieuse de la France a épousé des formes variées, sous la pression des conjonctures politiques, et, plus encore, des transformations de la figure même de la modernité.

Le présent ouvrage se propose de rendre compte de ces mutations, en repérant, depuis la Révolution, trois grands moments dans l’agencement de la laïcité.

Philippe Portier est directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études (Histoire et sociologie des laïcités). Il est également directeur du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL, CNRS/EPHE).

Images de Saint Louis dans les vitraux de Champigny-sur-Veude : entre mythe et réalité

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Images de Saint Louis dans les vitraux de Champigny-sur-Veude
Marie-Pierre Terrien – Propos recueillis par Christian Bernard. Éditions Pays et Terroirs, 2007

La chapelle de Champigny-sur-Veude fait partie de la famille restreinte des sept Saintes-Chapelles édifiées du XIIIe au XVIe siècle, qui ont résisté aux vicissitudes du temps : celles de Paris et de Vincennes (chapelles royales), Riom, Châteaudun, Aigueperse, Champigny-sur-Veude et Vic-le-Comte (chapelles princières). Les Saintes-Chapelles de Vivier-en-Brie, Gué-de-Maulny, Bourges et les deux chapelles de Bourbon l’Archambault ont été détruites. Partie intégrante d’un château royal ou princier, une Sainte-Chapelle doit avoir été fondée par Saint Louis (1214-1270) ou par l’un de ses descendants. Ces édifices sont décorés à profusion de portraits du roi et des princes fondateurs, d’armoiries, d’emblèmes héraldiques et de devises. Toutefois, une Sainte-Chapelle n’est pas une chapelle princière ordinaire. Elle est un écrin, qui abrite des reliques de la Passion. C’est sa fonction essentielle. Le message religieux est donc également très important. Les chanoines sont les gardiens de ces reliques, ils sont chargés de célébrer des messes pour le fondateur et ses descendants.
La Sainte-Chapelle de Champigny a été fondée à la fin du XVe siècle par Louis Ier de Bourbon. Sa nef abrite onze verrières, hautes de plus de huit mètres. Démontés à la Révolution et cachés, puis de nouveau déposés en 1940, ces vitraux remarquablement bien conservés ont la réputation bien méritée d’être les plus beaux vitraux Renaissance de France. Ils sont divisés en trois registres superposés. Dans le soubassement sont représentés les descendants de Saint Louis. Tous ces personnages sont agenouillés sur un prie-Dieu qui porte leurs armes, et leur nom est inscrit dans un cartouche de verre blanc. Ils sont tournés en direction de la verrière centrale, qui représente la Crucifixion ainsi que le couple fondateur, Saint Louis et son épouse Marguerite de Provence. Cette disposition forme comme une procession, elle est une mise en scène ostentatoire qui permet à la famille de Bourbon-Montpensier d’affirmer sa puissance et de rappeler que Saint Louis, leur ancêtre, leur a transmis une parcelle de son sang royal. Dans les deux autres registres, une scène unique occupe toute la baie. Elle n’est pas constituée de multiples épisodes juxtaposés et superposés comme dans les vitraux du Moyen-Âge, mais constitue un véritable tableau qui ne tient pas compte des meneaux de pierre. Le registre central, le plus important, est une évocation de la vie de Saint Louis, depuis son sacre à Reims le 29 novembre 1226 jusqu’à sa mort à Tunis le 25 août 1270. Le roi est mis en parallèle avec le Christ, dont la Passion est représentée dans le tympan. La lecture des verrières se fait du bas vers le haut, des Bourbons vers le Christ.
Un important corpus de biographies de Louis IX a été produit par les hagiographes à la fin du XIIIe siècle, afin de le glorifier en vue de sa canonisation. S’intéressant davantage au saint qu’au souverain, elles ont véhiculé le portrait d’un roi mythique. Trois images principales, qui veulent souligner sa piété, s’en dégagent : un roi héritier des rois de l’Ancien Testament, un roi très chrétien qui pratique la charité et un roi guerrier qui part en croisade sur les pas du Christ. Les images de Saint Louis, proposées dans les verrières de la Sainte-Chapelle de Champigny-sur-Veude concordent avec ce portrait idéalisé du souverain. Le cardinal de Givry, qui a offert les vitraux, a joué un rôle fondamental dans la réalisation de ce programme iconographique très abouti. Homme d’Église, mais aussi grand mécène, il était au contact des humanistes de son temps. Enrichis par les sources de la Renaissance, les vitraux de Champigny-sur-Veude véhiculent un message qui vise également à célébrer Louis Ier de Bourbon, dont les hauts faits répètent ceux de son ancêtre, le roi Très saint. Ils rappellent à la fois son courage quand il part faire les guerres d’Italie et sa ferveur religieuse quand il lègue des reliques de la Passion à la collégiale.

  • Par Marie-Pierre Terrien, chargée de cours à l’Université du Maine (Le Mans)
  • Propos recueillis par Christian Bernard, correspondant de l’IESR à Poitiers

L’expression du religieux dans la sphère publique

couverture de l'ouvrage
L’expression du religieux dans la sphère publique : comparaisons internationales
Ministère de l’Intérieur, IESR – Textes réunis par P. Courtade et I. Saint-Martin. La Documentation française, 2016

Les questions liées à l’expression du religieux dans la sphère publique donnent lieu régulièrement à de vifs échanges dans les débats publics. Afin d’en mettre en perspective les enjeux, un colloque international (réuni sous l’égide des ministères de l’Intérieur, des Affaires étrangères en lien avec l’Institut européen en sciences des religions – IES) a permis de préciser le cadre d’application du principe de laïcité en abordant les aspects philosophiques, juridiques et sociologiques liés à la garantie de liberté de conscience et de religion. Sont ainsi examinées :
– la sphère de l’État et la dimension de la neutralité dans les sociétés démocratiques ;
– la sphère de la société et la régulation des manifestations religieuses dans l’espace public ;
– la sphère de l’éducation et ses particularités.
Quelques points de comparaison éclairent la diversité des pratiques de pays étrangers qui proposent des modèles alternatifs (Allemagne, Angleterre, Belgique, Canada, Turquie).

Ouvrage publié par le ministère de l’Intérieur et l’IESR. Textes réunis par P. Courtade et I. Saint-Martin. Préface de Bernard Cazeneuve.

Avec les contributions de :
Thomas Andrieu, Jean-Louis Bianco, Gérard Bouchard, Louis-Léon Christians, Jean-Paul Costa, Xavier Delgrange, Philippe Gaudin, Alfred Grosser, Danièle Hervieu-Léger, Ahmet Insel, Julia Ipgrave, Hubert des Longchamps, Jean-Christophe Peaucelle, Philippe Portier, Florence Robine, Patrice Rolland, Isabelle Saint-Martin, Arnaud Schaumasse, Rémy Schwartz, Christopher Sinclair, Jean-Paul Willaime.

 

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Enseigner les cultures religieuses au Québec

Enseigner les cultures religieuses au Québec :
Un défi pédagogique et historiographique à l’Université

Brigitte Caulier  (Professeure titulaire au Département des sciences historiques de l’Université Laval, Québec)

Discutante : Sara Teinturier
(Post-doctorante du GSRL)

Au Québec, la diversité religieuse s’inscrit dans les origines de la colonie dès la rencontre avec les Amérindiens. Des institutions, aussi importantes que l’École, se sont organisées au XIXe siècle sur une division confessionnelle. Comment des étudiants, inscrits à des programmes universitaires variés (histoire, sciences de l’éducation, sciences religieuses, théologie), appréhendent-ils aujourd’hui ce passé religieux du Québec, son pluralisme ? Je présenterai leurs positionnements, l’état de leurs connaissances, puis les défis pédagogiques de cet enseignement qui appelle à une réappropriation de la chronologie du pluralisme religieux. Mais, pour le professeur, c’est également l’occasion de repérer de nouvelles pistes de recherche.

Autant nous identifions la religion de chaque individu recensé au Canada, autant nous connaissons assez mal la vie des communautés religieuses et encore moins les modalités d’échanges entre elles.

Lundi 18  mai 2015, à 18h00,
190 avenue de France, Paris 13e.
Bâtiment France, aile B, 1er étage, salle 115
Métro : Quai de la Gare
Entrée libre

 

 

 

 

Séminaire à Augsbourg (26-29 avril 2015) dans le cadre du programme européen IERS

Les partenaires européens de l’IESR (Éducation interculturelle à travers l’enseignement des faits religieux) au sein du projet IERS financé par le Programme de l’Union européenne « Éducation et formation tout au long de la vie » tiennent leur troisième séminaire à Augsbourg du 26 au 29 avril afin de mettre en oeuvre la phase d’évaluation par des enseignants des modules numériques produits dans le cadre de ce projet.

Téléchargez le communiqué de presse : Press Release English Augsburg Meeting